סודו של אדם הראשון במורה נבוכים

כספי, נרבוני ואברבנאל

תקציר

התורה נפתחת בסיפורי בראשית, בריאת העולם, סיפורי גן עדן, הדורות הראשונים של העולם, ועוד. סיפורים מופלאים אלו היוו מקור השראה לכל המעיינים בתורה, והעלו שאלות מרתקות לדיון: מיהו אדם הראשון? מהו גן עדן? מה טיבם של עץ הדעת ועץ החיים המסתוריים המונחים בפתחו של גן עדן? מהם הכרובים? האם הסיפור הזה באמת קרה? מה המשמעות של שני סיפורי בריאה השונים זה מזה (פרק א מול פרק ב)? ומדוע התורה פותחת בסיפורים אלו?

 הרמב"ם במורה נבוכים בדרכו המיוחדת מציע גם בלוי וגם בין השורות דרך מיוחדת להבנת סיפורים אלו. הוא מגלה טפח ומכסה טפח. נוגע לא נוגע בנושאים אלו, כותב בשפה עמומה ומסתורית, מפזר את הדיון על נושאים אלו למספר מקומות בתוך מורה נבוכים, ורומז למדרשי חז"ל עמומים שאמורים כביכול לשפוך אור על כוונת העניין, אך רק מרחיקים ומסתירים עוד יותר.

פרשניו של הרמב"ם נחלצים לפענוח סודותיו של הרמב"ם באמצעות רמזיו המפוזרים בתוך מורה נבוכים. במאמר זה אעקוב אחרי שלושה מפרשני הרמב"ם, ר' יוסף אבן  כספי, ר' משה נרבוני ודון יצחק אברבנאל. אפתח בחשיפת דמות של 'אדם הראשון' באמצעות רמזיו הדקים של הרמב"ם. אציג את פרשנותו של ר' יוסף אבן כספי להבנת סיפורי גן עדכן כמשל, ומצירוף של דבריו בכתביו השונים יתבאר גם הנמשל של סיפורים אלו. אברר מהם גבולות הסיפור שהוא משל, ומתי הסיפור התרחש גם כפשוטו. לאחר מכן, אציע  את דרכו של ר' משה נרבוני. הן אצל כספי והן אצל נרבוני חשיפת הנמשל עוזרת להבין מהי כוונת התורה, ומה מטרתה בסיפורי גן עדן, וממילא מקרינה על השאלה, מה טיבו של ספר התורה ומה הם התכנים הכמוסים בתוכו. ניתוח הפרשנויות השונות מעלה כי לפי כל אחת מהן יש לספר התורה תפקיד שונה. לבסוף, עציג את התנגדותו העזרה של אברבנאל לשתי הגישות הנ"ל, את גבולות המשל לפי דעתו לסיפורי בראשית, ואת הסבר הסוד הכמוס לסיפורי גן עדן, ומתוך כך את תפיסתו את התורה כספר אלוהי.